Die kirgisische Jurte „Boz Uy“ ist ein nationales Symbol.
Die Traditionen von „Boz Uy“ werden vom kirgisischen Volk von Generation zu Generation weitergegeben.
„Boz uy“ nimmt einen wichtigen Platz im traditionellen Leben des kirgisischen Volkes ein. Häufige Umzüge, der Umzug auf das Plateau im Sommer und in kältere Gebiete im Winter, die ständige Suche nach fruchtbarem Land und Land, das für die Tierhaltung geeignet ist, erforderten die Nutzung von Boz durch die Kirgisen.
Die Beliebtheit von Boz uy bei allen Völkern hat aufgrund seiner warmen Winter- und kühlen Sommereigenschaften sowie der einfachen Installation und Sammlung zugenommen.
Die Geschichte von „boz uy“ reicht Tausende von Jahren zurück. Der Beweis dafür, dass Jurten in der Antike aufgetaucht sind, ist die Tatsache, dass bei ihrer Herstellung keine anderen Materialien als Holz, Tierhäute und Filz verwendet werden.
Das Design des „Boz Uy“ ist äußerst komplex. Der Holzrahmen wird von Männern und der Filzbezug von Frauen hergestellt. Der Rahmen besteht aus Materialien, die die Kirgisen „Kerege“, „uk“ und „Tunduk“ nennen.
„Kerege“ sind die Wände der Jurte und „uk“ ist die Kuppel. Die Truhe oben auf dem Zelt gilt als wichtigster Teil des „Boz uy“. Es symbolisiert das riesige Universum. Der vordere Teil der Jurte von Boz Uy ist ebenfalls von Sonnenlicht durchflutet, und der Schornstein des Zeltes ist eines der Symbole auf der kirgisischen Flagge.
Trotz des sitzenden Lebensstils ist „Boz uy“ in Kirgisistan immer noch weit verbreitet und zu einem der Symbole der kirgisischen nationalen Identität geworden. Boz Uy ist in die Liste des immateriellen Kulturerbes der UNESCO aufgenommen.
Symbolik, Dekoration und Traditionen der kirgisischen Jurte.
Die Kirgisen haben viele Bräuche, Rituale und spezifische Symbole, die mit Jurten verbunden sind – den traditionellen Behausungen der Nomaden, die bis heute überliefert sind. Es ist wichtig, sie gut zu verstehen.
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Die kirgisische Jurte („boz uy“) ist ein Symbol für den indigenen Herd, das Elternhaus und das Land. Seine Nebengebäude wurden immer sehr sorgfältig behandelt, und besonders in der kalten Jahreszeit hing das Überleben der Hirtenfamilie von der Jurte ab. Der Besitzer der Jurte – „Uychu“ und die Handwerker, die mit der Herstellung der Jurte und ihrer Elemente sowie der Innenausstattung befasst waren – „uzdar“ genossen besonderen Respekt.
Anstelle von Essen und Küchenutensilien hatten die wohlhabenden Kirgisen einen schweren Gegenstand mit schönen Speisen und Getränken für die Gäste, und eine weitere kleine Jurte – „Ashkana“ – wurde zum Kochen und Aufbewahren von Lebensmitteln aufgestellt.
Die linke Hälfte der Jurte vom Eingang war für Männer gedacht und hieß „er Jacques“. Hier wurden Männer mittleren Alters und junge Männer untergebracht, Männerkleidung und Hüte aufgehängt und Geschirre und Werkzeuge näher am Eingang platziert.
Gegenüber dem Eingang zur Jurte, genannt „tor“, wurde ein Platz für Ehrengäste und angesehene Familienmitglieder reserviert, die besten Truhen mit Reihen der schönsten Decken und Toshok, Filzteppiche und Pelze von Wildtieren wurden hier ausgestellt. Je höher die Reihe, je größer und heller der Stapel aus gemustertem Filz und Decken, desto reicher wurde der Besitzer betrachtet. Das Tor, das sich unter dem Tunduk befindet, war das Zentrum des Jurtenlebens. Hier wurde ein Lagerfeuer angezündet, Essen gekocht, ein Dostarkan (Tischdecke) mit Leckereien vor den Gästen ausgebreitet, gemächliche Gespräche und Handel geführt.
Reiche Kirgisen hatten mehrere Jurten: eine für Gäste, eine für einen verheirateten Sohn und eine für eine zweite junge Frau – „Kelin“. Reiche Familien hatten auch separate Jurten (Heiratsjurten) für das Brautpaar. Ärmere Familien konnten sich eine solche Jurte nicht leisten und bedeckten einfach die linke Hälfte der Jurte mit einem Vorhang für einen jungen Mann, wodurch ein Teil des „männlichen“ Teils abgeschnitten wurde.
Es gab viele alte Bräuche und Traditionen in Jurten. Nach dem Tod eines Familienmitglieds wurden alle Dekorationen und Attribute entfernt, es blieben nur Filzteppiche „kiiz“, „Kiel“ und „Shyrdak“ übrig, auf denen die Trauernden drei Tage saßen. Der Verstorbene wurde auf die „männliche“ Hälfte gelegt, und die verstorbene Frau wurde auf die „weibliche“ Hälfte gelegt. Das Feuer im Herd hatte nach Ansicht der Kirgisen eine reinigende und schützende Kraft. Es war unmöglich, auf das Herdfeuer zu spucken, darauf zu treten oder darüber zu springen.
