La yurta kirghisa “Boz Uy” è un simbolo nazionale.
Le tradizioni di “Boz Uy” vengono tramandate dal popolo kirghiso di generazione in generazione.
“Boz uy” occupa un posto importante nella vita tradizionale del popolo kirghiso. I frequenti trasferimenti, gli spostamenti sull’altopiano in estate e in zone più fredde in inverno, la ricerca costante di terre fertili e adatte all’allevamento di animali, hanno reso necessario l’uso di Boz da parte dei kirghisi.
La popolarità di Boz uy tra tutti i popoli è aumentata grazie alle sue caratteristiche di inverno caldo e estate fresca, nonché alla facilità di installazione e raccolta.
La storia di “boz uy” risale a migliaia di anni fa. La prova che le yurte sono apparse in tempi antichi è il fatto che non vengono utilizzati altri materiali nella loro fabbricazione, ad eccezione di legno, pelli di animali e feltro.
Il design di “Boz Uy” è estremamente complesso. La struttura in legno è realizzata da uomini e la copertura in feltro è realizzata da donne. La struttura è realizzata con materiali che i kirghisi chiamano “kerege”, “uk” e “tunduk”.
“Kerege” sono le pareti della yurta e “uk” è la cupola. Il baule situato in cima alla tenda è considerato la parte più importante della “Boz uy”. Simboleggia il vasto universo. Anche la parte anteriore della yurta Boz Uy è inondata di luce solare e il camino della tenda è uno dei simboli sulla bandiera kirghisa.
Nonostante lo stile di vita sedentario, “Boz uy” è ancora diffuso in Kirghizistan ed è diventato uno dei simboli dell’identità nazionale kirghisa. Boz Uy è incluso nella Lista del patrimonio culturale immateriale dell’UNESCO.
Simbolismo, decorazione e tradizioni della yurta kirghisa.
I kirghisi hanno molte usanze, rituali e simboli specifici associati alle yurte, le abitazioni tradizionali del popolo nomade, che vengono trasmesse ancora oggi. È importante capirli bene.
La compagnia “Nomads Life” organizza tour delle antiche tradizioni del Kirghizistan.
La yurta kirghisa (“boz uy”) è un simbolo del focolare indigeno, della casa dei genitori e della terra. I suoi annessi sono sempre stati trattati con molta cura e, soprattutto nella stagione fredda, la sopravvivenza della famiglia del pastore dipendeva dalla yurta. Il proprietario della yurta – “uychu” e gli artigiani impegnati nella fabbricazione della yurta e dei suoi elementi, così come la decorazione interna – “uzdar” godevano di un rispetto speciale.
Al posto del cibo e degli utensili da cucina, i benestanti kirghisi avevano un oggetto pesante contenente bei piatti e bevande per gli ospiti e un’altra piccola yurta – “ashkana” – veniva costruita per cucinare e conservare il cibo.
La metà sinistra della yurta dall’ingresso era destinata agli uomini ed era chiamata “er Jacques”. Qui venivano ospitati uomini di mezza età e giovani, venivano appesi abiti e cappelli maschili e imbracature e utensili venivano posizionati più vicino all’ingresso.
Di fronte all’ingresso della yurta, chiamata “tor”, c’era un posto riservato agli ospiti d’onore e ai membri rispettati della famiglia, qui erano esposti i bauli migliori con file delle coperte più belle e toshok, tappeti di feltro e pellicce di animali selvatici. Più alta era la fila, più grande e luminosa era la pila di feltro e coperte a fantasia, più ricco era considerato il proprietario. Il Tor, situato sotto il tunduk, era il centro della vita della yurta. Qui si accendeva un falò, si cucinava il cibo, si stendeva un dostarkan (tovaglia) con dolcetti davanti agli ospiti, si conducevano conversazioni e scambi senza fretta.
I ricchi kirghisi avevano diverse yurte: una per gli ospiti, una per un figlio sposato e una per una seconda giovane moglie – “kelin”. Le famiglie ricche avevano anche delle yurte separate (yurte nuziali) per gli sposi novelli. Le famiglie più povere non potevano permettersi una yurta del genere e coprivano semplicemente la metà sinistra della yurta con una tenda per un giovane uomo, tagliando via parte della parte “maschile”.
C’erano molte antiche usanze e tradizioni nelle yurte. Dopo la morte di un membro della famiglia, tutte le decorazioni e gli attributi venivano rimossi, rimanevano solo i tappeti di feltro “kiiz”, “keel” e “shyrdak”, sui quali i dolenti sedevano per tre giorni. Il defunto veniva posto sulla metà “maschile”, e la defunta donna veniva posta sulla metà “femminile”. Il fuoco nel focolare, secondo i kirghisi, aveva un potere purificatore e protettivo. Era impossibile sputare sul fuoco del focolare, calpestarlo o saltarci sopra.
