Рождение ребенка. Традиции Кыргызстана. Киргизские традиции родов предусматривали очень уважительное отношение к будущей матери и ребенку.
Задолго до родов будущую мать тщательно оберегали. В период кочевания кыргызов нередки были случаи гибели младенцев, поэтому будущие матери искали защиты от злых сил с помощью специального талисмана «тумар».
Роды.
Роды всегда проходили в женской половине юрты, где днем и ночью разжигали костры для отпугивания злых духов. Когда приближались роды, мужчины и дети выходили из дома, и главная роль отводилась повитухе «Киндик эне».
Если роженица была недостаточно сильной, звали мужа. Муж обнимал жену сзади и начинал давить на ее живот сверху вниз.
Киргизы считали, что трудные роды вызваны недовольством богини Умай (богини-покровительницы родов и младенцев) и вмешательством злого духа Албарсты, который, согласно легенде, пожирает младенцев.
После родов повитуха подливала масло в огонь и благодарила богиню Умай.
Послеродовые ритуалы и обычаи
В Кыргызстане радостное известие о рождении ребенка, называемое «суюнчу», передавалось всем родственникам и соседям. В ответ на эту новость дарили подарки. А тот, кто первым хотел увидеть ребенка, должен был заплатить «корундук».
В соответствии с киргизскими традициями, связанными с рождением ребенка, прежде чем дать ему имя, предварительно проводился тщательный осмотр и отмечались некоторые характерные особенности. Затем родители жениха или уважаемый аксакар произносили имя новорожденного.
Киргизы верили, что имена обладают большой силой, определяющей судьбу. Например, называя ребенка именем «Умут» (надежда) или «Саламат» (здоровье), они пытались «запрограммировать» счастливое будущее.
Женщинам по обычаю запрещалось давать имена своим детям.
Запреты в отношении младенцев
Запрет 1: запрещалось целовать пятку, чтобы ребенок не стал ленивым и капризным.
Запрет 2: Запрещалось называть точный возраст месяца, чтобы уберечь его от сглаза и порчи.
Запрет 3: Запрещалось называть детей по имени после захода солнца. Считалось, что это может услышать злой дух «Альбарсты».
Запрет 4: Запрещалось щекотать новорожденных детей.
Запрет 5: Киргизы считали, что в темное время суток злые духи могут прикоснуться к одежде ребенка, поэтому одежду всегда аккуратно убирали.
Запрет 6: Чтобы предотвратить дурной взгляд и порчу, детям не давали много любви и ласки.
Также считалось дурным тоном взвешивать детей, измерять их рост или говорить им, что они красивы.
Бешик (колыбель)
Ровно через 40 дней после рождения ребенка его клали в колыбель, называемую «бешик». По традиции, это делали пожилые женщины, чтобы помолиться богине Умай о долгой жизни и здоровье новорожденного.
По киргизской традиции, перед тем как положить ребенка в бешик, его обмывали 40 ложками теплой воды «кырк кашик сууга киринтуу», стригли первые волосы «калын чак» и снимали первую рубашку «ит койнок» (собачья рубашка). Эта рубашка была названа так потому, что ее впервые надели на собаку. Это делалось для того, чтобы вся печаль и сглаз, направленные на новорожденного, перешли на животное.
Кроме того, младенцу давали новую рубашку — Кырк Койнок. Эта рубашка шилась из 40 лоскутков, заранее собранных в соседних многодетных и старых семьях, чтобы новорожденный прожил долгую жизнь.
В этот день отмечался и другой киргизский обычай — обряд выпекания и угощения 40 детей 40 смазанными маслом лепешками «мой токоч» или блинами «кырк челпек».
Первые шаги и тушоо кесуу (перерезание веревки)
«Тушоо кесуу» — древняя киргизская семейная традиция, которая соблюдается и сегодня.
Эта церемония проводится, когда ребенку исполняется год и он делает первые шаги. Тушоо кесуу» начинается утром. Ребенка ставят возле юрты и связывают ему ноги веревкой из овечьей шерсти (две скрученные нити — белая и черная — символ добра и зла). Затем с другой стороны к ребенку подбегают дети в возрасте 8-12 лет. Тот, кто первым добежит и перережет петлю, получает великолепный подарок и нож, приготовленный для этого ритуала. По желанию гостей и участников этот забег повторяется несколько раз.
Киргизы верят, что соблюдение этого ритуала поможет ребенку уверенно встать на ноги и сделает его дальнейшую жизнь счастливой и радостной.
Суннот Той (праздник, посвященный обрезанию мальчиков)
По традиции киргизы проводят церемонию под названием Суннот Той. Обрезание чаще всего проводится в возрасте 3-5-7 лет (очень важно, чтобы число было нечетным).
Суннот Той — это большой праздник для всей семьи. В этот день режут барана, накрывают стол и приглашают гостей.
Раньше этот ритуал проводился только муллами. Сегодня большинство родителей предпочитают обращаться в медицинские учреждения.
Киргизские ритуалы плодородия.
Если киргизы долгое время оставались бездетными, они крали одежду у многодетных матерей и одевали их самих.
Когда бездетные женщины шли праздновать рождение ребенка, их специально оскорбляли. Считалось, что чем сильнее они обидятся, тем быстрее наступит долгожданная беременность.
Если женщина долго оставалась бездетной, ее супруг менял место жительства.
Бесплодные женщины доедали за многодетными матерями или ели черепашьи яйца.
Они ходили вокруг котелков, в которых варился смарок (весеннее праздничное блюдо тюркских и иранских народностей, приготовленное из проросших зерен пшеницы),
Интересные факты
В первый день после родов женщине давали пить кипяченое молоко, на второй и третий — чай и кашу, на четвертый — муж резал барана и кормил жену обедом из мяса, который назывался «калжа», на четвертый день женщине давали есть молоко и кашу, на пятый — молоко и кашу, на пятый — кашу и молоко.
Вера в то, что злых духов можно обмануть, а детей защитить, была настолько сильна, что киргизы проводили ритуалы «мнимой кражи» и временно оставляли детей у незнакомых людей, которых находили перед родами.
В домах, где рано умирал мальчик, ритуалы включали переодевание новорожденного в одежду девочки, присвоение ему женского имени и заплетание косичек.
Если рождалась только девочка, то последнего ребенка специально называли так, и семья надеялась, что следующий ребенок будет мальчиком. Девочек называли, например, «Уул болсун» (пусть родится сын).
Сегодня традиции, связанные с родами в Кыргызстане, сохраняют свою самобытность и яркость, хотя некоторые из них упрощены или вовсе утрачены.
